九月三十日中午，抵南阳。我带着孩子到明伦现代城附近一家鱼头泡饭馆吃饭。在门口，遇到一位二十多岁的美女正慢声细气在打电话。

“她绝对不是南阳人。”我告诉朋友。

妆容和穿着是其一，这位小姐姐还长着一张很少被现实欺负过的脸。

而南阳本地，即便再漂亮的女子，从颧骨到足骨，从脸到脚踝，都洋溢着忍辱负重的粗糙和坚韧。——我们的皮骨血肉，为了应付生存与繁衍的苦役，早进化到了极致。

大多数南阳人包括我说起话来，容易大声容易快，经常被认为急躁无礼。这确实没冤枉我们，不过细想起来，我们世世代代都得这样交流——田间地头，扯着嗓子大喊才能协作农事。回到家里，长辈会扯着嗓子训斥你，而你不扯着嗓子大喊，别人是听不到你的需要和委屈的。

与生存和繁衍无关的所有动作，都会被这片土地嘲讽和扼杀。南阳人最显著的气质，就是不精致，不从容。而焚琴煮鹤的人群，必定更容易宽纵偷鸡摸狗。

在那家鱼头泡饭馆吃饭时，我刷到了迷笛音乐节的消息，顿时猜出了那位精致小姐姐的来历。接下来几天，各种平台不断推送着音乐节的泥巴和激情。直到最后，这场原本宾主尽欢的盛会，沦为一场群盗哄抢的闹剧，还上了热搜。

用南阳话说，这叫“先排场，后丢人”。问题的关键是，这丢了谁的人？

丢了一千多万南阳人的人吗？貌似并不公平，一千多万南阳人并未委派音乐节营地附近的农民去代自己哄抢。

丢了迷笛音乐节和南阳官方的人吗？可这两方也是受害者，尤其是当地官方更承担着最大的舆情。

丢了附近村庄尤其是哄抢者的人吗？也许吧，可他们哪会在乎这点舆情。他们更怕的是被派出所逮住吃牢饭。

什么南阳人河南人的形象，有“白捡”来的苹果手机和手提电脑值钱吗？

就事论事，这场闹剧恰恰折射出“南阳本地思维”与“迷笛音乐节”赤裸裸的代差。“山中一日，世上千年”。这个代差越是血淋淋，就越证明了迷笛音乐节之于南阳的价值。——这块盆地，需要这样的闯入。

就像南阳农民无法理解那些五湖四海的年轻人，为啥会齐聚到一堆烂泥巴里又唱又跳。那些年轻人也没法理解，为啥到了2023年，还会有人把他人的财物视作野地里掉落的麦穗，谁“捡”到算谁的？

仅仅嘲讽南阳，无助于缓解这个代差。相反，还会让南阳盆地这口盆，扣得更加严实。前些年，大货车出车祸遭村民哄抢的新闻，全国各地都有，可并不是河南和南阳的专利。

批评可以，嘲讽也不是什么大事，但外地人也应该想一想，类似南阳迷笛音乐节闭营时松懈的保安措施，放到你老家田野里，你的父老乡亲真的不会“见猎心喜”？

大家都别装啥上等人了，好吧。

另一方面，我很希望看到南阳人——无论官还是民，城市还是乡村，能在生存和繁衍、挣扎和争抢之外，有更多追求和敬畏，能懂一点诗和远方。